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  •   《運動版圖》Sportsoho 2021年6月號「武意見」

    • 門派同溫層

      六、七十年前,當時只有富戶才能享用固網電話服務,反觀今天罕有成年人沒有智能手機,擁有多於一部的情況比比皆是(的士司機隨時有三、四部置於駕駛盤前),這顯示科技普及大眾化,網路服務收費廉宜,達到連小學生也能負擔的境地。「吳陳比武」(1954年)的年代,資訊匱乏,與現在相比,不可同日而語。

      令人訝異的是,在資訊氾濫的廿一世紀,竟然仍有不只一位「大師」,向來只作「陸上習泳」,突然跳入水中打算「碧波暢游」,要不「遇溺」?難矣!

      「讓你摔一跤的往往不是你所不了解的事物,而是你自以為太了解、卻並非如此的事物。」馬克吐溫(Mark Twain)如是說。

      他們犯了《孫子》所言:「知彼知己,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必殆。」現代擂台比賽,幾乎可以肯定的是,雙方拳手都會找對方的比賽錄像來研究強弱項,以謀對策,提高勝算。

      對彼此水平無知

      既不知「己」,沒有自知之明,自己有多少客觀的格鬥能耐,也沒有概念;也不知「彼」,自以為是,在毫無事實根據的情況下鄙視、忽視或輕視其他武術門派和類別,如何能獲勝?這些「大師」的行為體現了「鄧寧˙克魯格效應」(Dunning-Kruger effect)[1]——欠缺能力的人有一種虛幻的自我優越感,錯誤地認為自己比真實情況更加優秀。
         「兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。」《孫子》提醒出兵參與戰爭,耗資龎大,涉及國家存亡,非關兒嬉,要慎重考慮;在武術界,武者不可輕言提出挑戰或應約,因關乎性命安危,還有涉及門派和拳館的榮辱。

      「大師」被KO秒殺的「死因」,除了最近兩期同文所指的訓練方法欠缺搏擊實習外,還包括閉門造車,自以為是,以武術家的身份而言,是欠缺專業和探索精神,沒有主動研究其他的武術類型,卻貿貿然接受挑戰,自取其咎也是活該的,筆者對吳公儀、陳克夫兩位和UFC[2]草創時期被格雷斯柔術(Gracie Jiujitsu)高手擊敗的武者,給予正面的評價和肯定,與近年這些「大師」截然不同,蓋因UFC比賽在一九九三年底首度舉辦,當時的家庭電腦和萬維網(World Wide Web)還未普及,資訊流通渠道仍有限制。

      人類因應環境而產生的行為習慣就是「文化」,莫説遙遠的六十多年前,就算近十年,世界環境(如科技)轉變之快,也令人嘆為觀止,武術屬於文化的一個部門,武者也需要與時並進,與變共舞,明白武術內容是開放性的系統,因應需要而作增刪或補充,總之「be water」就對了!僵化和頑固的封閉式武術,已經不合時宜。

      圍爐取暖的利弊

      這些「大師」的盲目,並非無跡可尋;一般而言,人們都會喜歡跟擁有共同信念和價值觀的友伴待在一起,所謂「人以群分,物以類聚」或「志同道合」,武者也是人,當然不會例外,他們聚在一起自然就會「黨同伐異」。心理學家詹尼斯(Irving Janis)1972年創造「團體迷思」(groupthink)一詞,指出「人們致力追求意見一致,這種需求使他們失去據實評估其他行為的動機,這時人們採取的思考模式就是『團體迷思』。」「大師」跟同門溝通時用「行話」(門派專屬詞彙),練習相同套路,以預設的招式、距離和節奏對拆,服膺祖傳教條和制約,所以看法一致,擁護自己的門派觀點,乃正常不過的現象,而且,多數弟子與師傅對練時,基於敬與畏,都會禮讓師傅三分:留手、留力兼留破綻,這會更加強化「大師」的信心,自我膨脹得更加厲害。由這些門派「同溫層」(stratosphere)[3]所形成的「舒適圈」(comfort zone),雖然令習者自我感覺良好,卻也構成「大師」看不見真相的盲點,更加貶低和扭曲別派的存在價值,在沒有遇到別派挑戰的時候,仍然能夠沾沾自喜、自high一番,可以繼續自我吹噓,不過一旦遇上「同溫層」以外的挑戰,就會出現連自己造夢都沒有想過的結果——瞬間被擊倒!

      人類本性都愛待在「同溫層」和「舒適圈」,是非對錯不打緊,讓自己覺得舒服最重要,不過想要精進,就要有足夠的覺察力和行動力,方可跳出「舒適圈」,自我提升。要補充的是「圍爐取暖」乃人際關係維繫和互相支持的重要行為,只是要適可而止,還需保有警覺性,要具分析和取捨他人美言的能力,並非只一律照單全收。

      一般人都有替先入為主的信念找尋配合資訊的傾向,這是我們維護自我的重要部份,心理學研究把這個狀況稱為「確認偏誤」(confirmation bias);例如只閱讀政見相同的報紙、收看政見相同的電視新聞或在YouTube追蹤有共鳴的「網紅」或KOL[4]等,將不合己意的資訊拒諸門外,遠離視線,久而久之,「偏見」漸漸形成而不自知;當有本門派習者擊敗他派武師,就誇大本門的厲害,相反本門習者被擊敗,就會辯說該人學藝未精,或未經本門同意和授權出戰等……總之「頭盔」[5]常備。

      [1] 1995年,美國一名叫麥克阿瑟˙惠勒(McArthur Wheeler)的中年男子,他「知道」隱形墨水有檸檬汁成份,所以他用檸檬汁塗抹在臉上,以為可有效隱形容貌,沒有採用頭套或作任何偽裝,就搶劫銀行。當天晚上警察就抓住了他歸案。惠勒的低能行徑引發大衛˙鄧寧(David Dunning)和賈斯汀˙克魯格(Justin Kruger)進行研究,發現「無能的人無法認清自己欠缺技能,也難以衡量他人技能水平」。
      [2] 「終極格鬥錦標賽」(Ultimate Fighting Championship-UFC),1993年12月於美國科羅拉多州創辦,至今已舉辦了261屆,是當代最具代表性的混合武術(MMA)比賽,由品牌衍生的周邊產品包括UFC比賽光碟、各種搏擊裝備、健身器具、運動補充食品、休閒服等。
      [3] 「同溫層(stratosphere)」(又稱平流層)是氣象學用語,指大氣基本保持水平方向流動,較少有垂直方向的流動;人際關係上的「同溫層」是指:個人身處群體中,意見較傾向「跟大隊」或「隨大流」,因而較少創見和客觀事實出現。管理學和組織理論對這樣的行為稱作「群體迷思(groupthink)」。
      [4] 「網紅」(Internet Influencer)或「意見領袖」(Key Opinion Leader-KOL)。
      [5] 引自俚語:「又要威,又要戴頭盔。」「頭盔」譬喻自我保護的藉口或下台階。

  •   《運動版圖》Sportsoho 2021年5月號「武意見」

    • 百練自得

      「練」什麼「得」什麼,乃放諸四海皆準的道理;種「豆」總不會得「瓜」。不少武術師傅都只重視招式,卻忽視實戰時的情緒變化;多位「大師」與搏擊手較量,輕易被擊倒,皆因沒有練習、沒有體驗過毫不留情的自由搏擊賽(練習/正式比賽/實戰),所以在與人交鋒時,無法處理臨場的威脅和壓力,當「大師」發覺對手的反應與徒弟的極之不同,平日只用手指向徒弟,對方已飛彈丈外,露出驚訝和痛苦表情,如今搏擊手卻前後左右不規則跳動或移步,難以捉摸和掌握距離之餘,「大師」還會對眼前情景感覺陌生,對手復向自己毫不留情地重拳轟擊,猛力抽踢,開始感受到威脅而害怕,引發腦內「邊緣系統」(Limbic system)主管情緒的「杏仁核」(Amygdala)活躍,身體不由自主地產生「打或逃」(Fight or Flight)[1]的緊張反應,啟動「自律神經系統」(ANS)之「交感神經」(SNS)功能。

      體內的微妙變化

      一如草原上的羚羊或兔子遭到天敵捕獵而奮力逃命一樣,人體瞬間大量分泌腎上腺素(adrenaline)和皮質醇(cortisol,壓力荷爾蒙),經由血液流遍全身,並將所有資源導向關鍵功能:心跳及呼吸加速、肌肉緊張等,此時身體不再在乎能否長命百歲,只在乎能否極速逃生,當下無關重要的功能如生殖系統、消化系統、免疫系統、肌肉修復和認知推理等,都會不由自主被抑制下來;在「打或逃」的情況下,思考能力不靈光,所以新秀比賽時,因臨場緊張和中擊所引發的害怕或憤怒,腦海經常空白一片,對眼前狀況已經疲於應付,難言策略與戰術的調整,這些高階的行為,只有經驗豐富的拳手才能辦到;武打電影常見高手氣定神閑,嘍囉氣急敗壞,正是如此。 

      「打或逃」的反應是與生存保命有關,故此會沒有保留地動用ATP/PC系統,其特點是運動強度極高而持續時間非常短,在盡全力運動(例如一百米衝刺)大約十秒就能量耗盡,不少新秀初登擂台時,儘管操練充足,卻不夠一回合已經筋疲力竭、氣喘如牛,雙手重如磐石:然而某些「大師」連疲勞都未出現就已被擊倒。

      百戰之功

      身經百戰的拳王(例如小沙瑪、麥佳格、井上尚彌、帕奎奧、美韋達、播求和善猜等等),比賽時態度自若,從容不迫,似有用不盡的體能,還可以在比賽中盤算和調整戰術[2],皆因他們作戰經驗豐富(包括揍人和挨揍),陌生感和威脅感處於極低水平,不容易出現「打或逃」反應,各種體能系統合理分配,主動輪番使用,所以較少見到他們疲憊不堪,諾貝爾經濟學獎得主康納曼(Daniel Kahneman)指出「當你對一項作業變得熟練時,對能源需求會愈來愈少」[3];三屆「終極格鬥錦標賽」(UFC)冠軍荷斯‧格雷斯(Royce Gracie)表示,他比賽前三小時的心率是60次/分鐘(60bpm),對比其他拳手心率120次/分鐘(120bpm)較低,反映格雷斯緊張感不明顯。[4]

      單以爆炸力、耐力或肌力等的體能計,拳王未必是同級拳手之冠,但在搏擊時卻懂得理性運用體力,反之新秀會動作僵硬、肌肉緊張致招式欠流暢,遑論體力留放。以年紀和年資而言,「大師」當然屬前輩級人物,不過談到拳拳到肉的實戰,卻只是「新秀」,戰果自然不言而喻!附圖指出「能力高+挑戰低」(右下)的武林高手會感到放鬆;「能力低+挑戰高」(左上)的新秀會能到焦慮;「能力高+挑戰高」(右上)的同級數高手過招會產生心流(flow)[5]。

      拳打千遍,是否就一定身法自然?端視兩位武者的訓練和經驗是否對應,具備上期同文指出的項目(三)「活靶攻擊訓練」、(四)「同門自由搏擊」、(五)「與他館習者自由搏擊」和(六)「參加搏擊公開賽」的訓練對同樣訓練之拳手,當然合情合理,但遇上項目(七)「與綜合格鬥(MMA)拳手自由搏擊」的對手,就會是另一回事。

      攻守經濟性

      再舉一例,當甲向乙發招,乙往後跳開一步(只是其中一種對策),新秀跳開的距離經常比實際需要的為遠,例如半呎距離已足夠令對方招數落空,新秀往往跳後一、兩呎以上,這固然對自身來說比較安全,不過也產生另一道難題,要反擊的距離自然也較遠,需時也較長,擊中機率又降低,對手有較多時間反應,只是,經過無數的練習和實踐後,就能掌握跳後的距離縮短至僅僅避到攻勢即可,有效反擊的機會大幅提高。等量齊觀,其他攻擊和防守,也因經驗的累積而更有效率,縮減不必要和沒有意義的動作,既省力又增加己方勝算,只是這些經驗必須「經」過多次的自由搏擊,體「驗」當中的攻與防、不規則性和無常的情境,感受撃中對手的快感和承受被重擊的考驗,才可以成為武者自身的知識。[1] 人體三種能量系統:(1)磷化物系統(ATP/CP system),運動強度極高,只能提供最多十秒左右的能量;(2)乳酸系統(Lactic acid system),運動強度中等,維持的時間從幾十秒到幾分鐘;(3)有氧系統(Aerobic system),運動強度較低,維持幾十分鐘或更長時間,人體會因應情況交替運用三種系統。「打或逃」反應傾向運用ATP/CP系統,所以較快出現疲憊和乏力。「打」是憤怒情緒,較多血流向手部,方便抓武器打擊敵人;「逃」是恐懼情緒,較多血流向腿部,方便逃跑。[2] 傳奇拳王阿里(Muhammad Ali,1942-2016)是異數,經常在比賽進行中,邊出拳邊說話挑釁、侮辱或戲弄對手,綜觀古今拳壇,萬中無一。
      [3] 康納曼(Daniel Kahneman)著《快思慢想》(Thinking, fast and slow),天下文化2012。
      [4] https://metro.co.uk/2009/10/27/royce-gracie-635748/
      [5] 匈牙利裔美籍心理學家米哈里.契克森米哈伊(Mihaly Csikszentmihalyi)的心流理論。

  •   《運動版圖》Sportsoho 2021年4月號「武意見」

    • 拳打千遍,身法自然?

      拳諺曰:「拳打千遍,身法自然」,多位「武術大師」(下稱「大師」)練拳幾十年,論資歷和經驗,何只千遍?為什麼與業餘搏擊拳手比武,就顯得動作生硬欠自然,給人有手足無措之感,連一分鐘時間也挺不到?

      首先由拆解「拳打千遍,身法自然」的語意開始,再剖析「大師」慘敗的關鍵原因;「拳打千遍,身法自然」——給予武者不同的詮釋空間。

      「拳打千遍」是前因,「身法自然」是結果。

      「拳」可解作套路、招式或搏擊,甚至樁法或沙袋練功法;「打」是動詞,指對「拳」採取的行動、練習和實踐;「拳打」合併理解,分類如下:

      演練和擊靶法

      (一)  套路/招式演練——將門派內的套路/招式動作,重複練習至滾瓜爛熟為止。

      (二)  同門對拆——與相同動作、招式、線路與節奏的夥伴,互相進行攻防,這種練習較少令人受傷,雙方有默契地熟習後,煞是悅目。 

      (三)  活靶攻防訓練——泰拳、西洋拳和綜合格鬥(MMA)的習者不會陌生,助手戴上護具持拳、腳靶,由有規則至不規則移動,習者要跟上對方步伐並進行攻擊,過程中要保持身體平衡和手腳協調;中階練法是助手輔以反擊,以培養習者防守意識,包括提手護頭、仰頭、閃躲和步法卸力等;高階練法是既要進攻,也要兼顧防守並配以連貫性還以組合重擊,過程有如拳手和靶手進行自由搏擊,故此靶手必須具備豐富搏擊和實戰經驗,泰國的拳館慣常聘用退休拳手為持靶者。

      搏擊練習與實戰

      (四)  同門自由搏擊——戴上拳套和牙膠等護具,進行自由搏擊練習,規例十分具彈性,可以是純拳擊、拳加腳、拳腳膝等,通常較少用肘擊(短兵相接時其快無比,危險也大),比對拆多一些挑戰,被擊中和受傷機會提高,打擊力量仍然與正式實戰和比武有差距,普遍會較為收斂勁道,對拼搏有所保留。平江不肖生早於百多年前已洞悉「拳鬭為非常險事。即同學對習時亦多險象。然學拳術者又萬不可不對習。則非有安全之法不可。」[1]

      (五)  與他館習者自由搏擊——與別派或他館習者交流搏擊,同樣賽例可議,但沒有同門師兄弟的情誼,過程通常較開放和激烈,卻是考驗膽量、體能分配、抗打力和砥礪搏擊技術的良好機會,對提升格鬥能力是不二法門。平江不肖生又指出「自習與臨敵不同。未臨敵者。自習雖精。應用必疏。初學拳者。最忌多與親愛之人戲校。戲校者。不出重手。久而成習。其弊為嫩。故不創人。不創人者。不足以為名拳師。其技亦不進。

      「學拳術者。必使四肢有反射作用。而後足以臨敵。臨敵時、迅如風雨。不容有用腦之餘地。擅拳技者之取敵。如常人持箸取饈。持箸之頃。齊之、張之、鉗之、五指或拗、或撑。各極其能。固不待思索而能者也。」

      (六)  參加搏擊公開賽——這類比賽可粗分新秀賽、名將對壘、頭銜爭霸戰、國際錦標賽等,不同規模的比賽,對手技術的高低自有差異,對習武者技擊能力提升非常重要,可以視作階段性磨煉。

      (七)  與綜合格鬥(MMA)拳手自由搏擊——綜合格鬥是包含「立技」(stand-up fighting)和「地戰」(ground fighting)的武術類別,單一的「立技」或「摔跤」(wrestling/judo/jiujitsu)習者,難以與之匹敵,不過,在做足安全和保護的措施,配合具經驗和果斷的拳證之下進行「友誼賽」,肯定能夠拓闊「立技」或「摔跤」習者的眼界和視野。

      (八)  街頭搏擊——這是違法行為,不值得鼓勵;與擂台賽相比,「街頭搏擊」較多不確定性和變數,例如人數的多寡、體型差距、何時開始、何時結束、工具的有無等,而且較易發生人命事故,因此不贅。

      高手的秘密

      「千遍」是量詞,譬喻次數多不勝數。

      「大師」要具有搏擊能力,就必定、必定、必定(重要的事情說三次)要有多次項目(三)+(四)練習,這已經是「最低要求」,沒有討價還價餘地,同時具備(五)、(六)的經驗就更佳,如果「大師」只練習(一)、(二)就接受搏擊拳手挑戰,無異於「自殺行為」。1974年1月22日香港幾位國術拳手征泰鎩羽而歸[2],全被擊倒,慘敗收場,關鍵原因是他們在港從未參與公開搏擊賽(香港國術總會舉辦的拳賽),以素人、初哥身份與泰國職業拳手比賽,焉有不慘敗之理,不過,就算曾參與公開搏擊賽,也難以匹敵,這一點在過去百年,環宇名將遠征泰國拳場的紀錄,清楚說明一切。

      由「吳陳比武」開始,乃至一九五七年台港澳國術擂台大賽、七十年代香港國總擂台賽、八十年代香港泰拳賽興起、至今泰拳比賽普及,期間的演變和進步,都與上述練習方法有莫大關係。 

      [1] 平江不肖生著《拳術》,華聯出版社,1983(民國元年1912年初版)。平江不肖生原名向逵(1889-1957),字愷然,湖南平江人,著名武俠小說家,被譽為民國武俠小說奠基人,赴日本留學期間隨同是留學生的王潤生習武,著作包括《留東外史》、《江湖奇俠傳》、《江湖大俠傳》和《拳術見聞錄》等。
      [2] 《新武俠》武術雜誌第129期,1974年4月號A。1974年1月22日這場比賽,泰國方面以〈功夫拳復仇〉作宣傳,並容許港方拳手不用戴拳套、赤手空拳上陣,事緣1973年12月21日,香港兩拳手在崙披尼拳場出戰泰國拳手,慘告敗北後,認為是拳套所累,阻礙他們發揮云云。

  •   《運動版圖》Sportsoho 2021年3月號「武意見」

    • 武林語意學

      「吳陳比武」的起因,林夢在《武林周報》以〈吳陳比武因我而起〉一文承擔責任,勇氣可嘉;他指出「筆者感到吳師傅館中人的說話,和他本人說的竟完全不同,但當時發表那篇報道時,的確沒見過吳師傅,這是筆者的疏忽,在責任上,也應該替他更正的。」[1]以現今流行用語,沒有「核實」(fact check)就刊出報道,還附有一句:「太極的掌門人吳公儀,歡迎與武林人士切磋。」這句極含挑機意味的文字一出,就此引發武林風波;林夢本人不諳武術,忽略門派之間的界線涇渭分明,觸碰不得,反之,就算受訪者自詡天下無敵,也得小心處理文章用詞,避免引發不必要的衝突。

      為了淡化「比武」的火藥味,當年宣傳文案出現有趣新穎詞語:

      i)「合演」= 比賽                                                                                                                                                                                                       

      ii)「力學研究」= 拳賽                                                                                                                                                                                               

      iii)「立聲明」= 簽戰書[2]

      一九五七年另一次轟動武林的「倪黃比武」,本來當天只有在場幾個人知道,卻不知怎樣愈傳愈廣,「有關單位」向中介人「長叔」(白鶴派習者,職業游泳教練)進行調查,他力陳並非「比武」而是「講手」,使事情的觀感較佳,「紙上紀錄」也較溫和,「講手」一詞,從此流行。[3]

      詞彙的力量

      研究人類記憶著稱的心理學家洛夫特斯(Elizabeth Loftus)發現,當車禍目擊者被問到兩車「衝撞」(smashed)時開多快,他們回憶的車速往往比被問到兩車「碰」(hit)到時,回答的車速還快,可見問題中不同的詞彙,就可能影響目擊者對意外現場重建的視覺記憶[4]。

      擂台比賽進行中,拳手的教練或助手在台邊緊張自不待言,不過他們的「教路語言」可能不管用之餘,更増添拳手困惑,以下是一些教練在台邊大喊的個案:

      a)「打佢老母!」(原句照錄,真有其事!拳手或會暗忖對方娘親沒有上台啊!你叫我怎麼辦?)這句純粹是教練宣洩情緒的語言,只能表達教練的緊張與投入,拳手難以根據字面意思行動。

      b)「唔好驚!」「驚」(恐懼/害怕)是人類自我保護機制,行為上的自然反應,如果能夠這般輕易「脫敏」[5],肯定是各類「恐懼症」患者的佳音;最諷刺的是,許多這樣說的教練從未上過擂台比賽。

      c)「唔好做○○○!」這個否定句法,有時會幫倒忙,好心做了壞事,就等於請大家「不要想大力水手」一樣,腦海立刻出現「大力水手」,結果事與願違。

      d) 承上例,對心智運作稍有認識的教練會說:「你的□□□做得十分棒!」這句說話肯定和強化拳手的□□□行為,增加他的信心,令拳手繼續重複□□□行為,這對勝出賽事較有利。

      你信唔信氣功?

      曾親暏兩位傳統武術師傅對話,甲言談間提到氣功,乙打岔表示不相信氣功,作壁上觀的筆者壓根兒不知道他們「同意」和「不相信」什麼?因為雙方都未為「氣功」下定義,爭論的可能並非單一意義上的「氣功」;究竟是武俠小說、武俠電影或網路視頻上隔空打人的氣功?還是養生的吐納氣功?動功還是靜功?意念導引式意氣功?空勁氣功治療法?各種各樣聲稱的「氣功」,都有可信和具爭議之處,只是有些跑江湖的「大師」言過其實、嘩眾取寵,甚至造假騙人而已;從上例可見許多人「同意」或「不同意」某概念,事前未必作過詳細的瞭解和認識,討論時也忽略為詞彙定義和劃定範圍。 

      神秘的「地下拳」

      有些武者故弄玄虛,向人表示參與「地下拳」,給人的感覺較有神秘感,容易令人聯想到尚格雲頓(Jean-Claude Van Damme)從老遠來港,跑到九龍城寨參加非法的地下搏擊賽(電影《拳霸天下》”Bloodsport”橋段),雙方為爭勝而拼命;然而,如果將「地下拳」改為「館內賽」,神秘感立刻消失無踪,「館內賽」這類活動,城中許多拳館每個月都定期舉行,一般而言是給予經驗不足的新秀參與,讓他們累積經驗;所以擇詞不同,感覺大異。

      騙人抑或幻覺

      近年各地武林相繼出現的「武術大師」(包括中日,下稱「大師」)在搏擊時不堪一擊的賽果,引發網民廣泛討論,不少網友揶揄他們「騙人多年」,這樣的陳述,嚴格來說並不精確,因為這些「大師」真心相信自己的武藝,而且充滿無比的信心(有些還是一把年紀的祖父輩),願意登場應戰,一心打算證明給大家看,讓觀眾開開眼界,所以他們理論上不算騙人,只是「以為」自己可以與挑戰者周旋,不過期望與現實落差過大,以落敗掉臉付出代價收場而已;反之欺世盜名的「大師」,只知道自己的「絕技」,與徒弟示範時要幾勁有幾勁,悅目非常,他們當然挑通眼眉,哪敢接受外來者挑戰?他們會以不同的藉口,避免與挑戰者交鋒;反之日本就有擅長「隔空摔人」的「大師」,先後與兩位搏擊拳手比試而被秒殺,他是真誠相信自己是「在行」的,而且不只一次……狠狠地「被修理」。所以將「騙人多年」改為「幻覺多年」可能更貼切。[1] 《武林周報》〈吳陳比武因我而起〉林夢撰文。(一九七六年八月六日)
      [2] 《成報》一九五四年一月十七日(第二次版)。
      [3] 《武林周報》〈倪黃講手前因後果〉長叔撰文。(一九七六年十月二十二日)事件主角為白鶴派倪沃棠與詠春派黃淳樑,「講手王」綽號也始自此事件之後。
      [4] 《大腦騙局》,麥可˙史威尼(Michael S. Sweeney)著,大石國際文化有限公司,2012。
      [5] 系統脫敏法(systematic desensitization),是一種認知行為療法,用於幫助患者克服恐懼或其他焦慮症。

  •   《運動版圖》Sportsoho 2021年2月號「武意見」

    • 淺談門派是什麼?

      六十多年前的香港,擂台比武是法律上不允許,故此一九五四年一月十七日,「吳公儀與陳克夫國術合演暨紅伶歌唱籌款大會」以慈善籌款賑災名義出現,上演地點移師澳門,當日澳門萬人空巷,「合演」門券一票難求;太極派吳公儀和白鶴派陳克夫(1917-2013)在澳門新花園進行「國術合演」,原定六個回合,每回合三分鐘,休息兩分鐘的「合演」,於第二回一分鐘被大會突然停止,經大會商議後,判決雙方「不勝不敗不和」,對高價購票入場,期望欣賞六個回合「武林高手過招」的觀眾來說,自然感到掃興非常,一度發生觀眾鼓譟場面。

      回望「吳陳比武」,整件事給我們的啟發是: 

      當年比武的擂台設計,置於新花園泳池中央,四邊環水,僅有一木橋通到台上,這設計是有實際的盤算和需要,大會考慮到兩派門人眾多,萬一台上兩大師傅出了岔子,門人一湧上台,就會秩序大亂,難於收拾。所以「護台河」就起著緩衝之用,門人如要衝上台,就要先跳下池中,過一趟「冷河」。可見門派和勝負之見,在當年是相當保守,否則賽會毋須有此「周詳」考慮。

      「吳陳比武」的導火線就是門派之見。

      說到「門派」,對該派的習者而言,可說具有神性不可侵犯的象徵意義,究竟「門派」是什麼?「門派」的定義為何?

      情境1:假如□□派有五套拳,共有二百招,如果他們的習者,用了本門沒有的第二百零一招式擊倒對手,贏出比賽,這算是□□派獲勝嗎?□□派沒有任何摔撻的招式,某君練□□派的同時,又兼練柔道,在國術擂台比賽時,以浮腰摔撻令對手脫臼或昏迷而勝出,明顯地他取勝的招式並非來自□□派,這算是□□派獲勝嗎?相反,如果使出本門沒有的招式,而被擊倒,這算是□□派失敗嗎?

      七十年代有些國術拳手是「低調地」兼練拳擊和柔道,卻只參加國術比賽,所以勝出時觀眾以為他是單純一門派習者,這種「誤導性遺漏」令該派獨享榮耀。

      情境2:某君同時學了□□派和○○派,比賽時兩派招式也用了出來,他究竟是什麼派?

      以上情況並不罕見;七十年代,武林流行「兩棲拳手」,即既練國術也習西洋拳,習者是兩種比賽也參與的名將,而且在國術比賽中成績也較出眾,他們卻掛著□□派的名義,甚至有些門派「請槍」找西洋拳手參加國術比賽,為自己派別立威,同樣屢見不鮮,那麼,他們真的能代表該派嗎? 

      其實習武者心知肚明,學習幾門武術,令自己的「工具箱」和「軍火庫」更齊備,格鬥時更有優勢;又或採納更科學化的訓練:如拳擊訓練等,自然比單一派別習者具優勢,所以有些□□派習者在既有二百招(承前例假設)外加一些別派招式和元素,自然想區分與□□派有別,另想出一個名堂來,成為新門派;以兩個或以上門派的招式重新作組合,可產生無限的可能性;成立新門派不無好處,既可成為創派宗師外,更可迴避了不正宗之名,簡直一舉兩得。相似的邏輯也出現在各類的格鬥比賽,稍改一下比賽規則,就可重新冠名,自成一家,創新品牌。

      筆者蒐集了古今不少門派名稱,流行與冷門的加總起來,數以百計,絕對可以填滿本期專欄篇幅,故不作贅列。

      進一步反思門派的意義,假設人類可以做出的「一萬個」(譬喻)動作,基於某些信念,△△派劃分出只可做其中五百動作(招式);而◇◇派就只可使出其中的三百招式等等(兩派招式或有重疊的可能),有些門派主張直線乃兩點間最短;另一派又主張走弧線的拳擊破壞力驚人;其中一些派別又主張「手為兩扇門,全憑腳打人」;又有別派重視擒拿、摔跤和地戰,不一而足。

      然而,每一派所倡導的「招式」禁忌,幾乎在YouTube頻道都能在正式比賽中,找到有拳手以這些「禁忌招式」獲勝,例如有門派否定高踢腿價值,可是世上以高踢撃倒對手的武者,簡直多如牛毛。現在大家能夠想像得到的招式,幾乎都可以在網路視頻找到奏效的比賽片段。

      相傳馬戲班用來表演的大象,從幼領回來時,就被粗麻繩綁腳繫於木柱上,幼象經多次掙扎都逃不掉,牠慢慢就學會放棄逃跑,長大後就算腳上沒有繩子,「心中的繩子」卻仍然牢牢束縛著自己,而門派的教條就如幼象腳上繩子,習者受到無形掣肘,失去思想上和動作上的自由。問題是,為何有這麼多門派習者,沒有低頭檢察一下「腳上繩子」是否仍然存在?

      下期續談「吳陳比武」帶給我們另外一些啟示。

  •   《運動版圖》Sportsoho 2021年1月號「武意見」

    • 由「吳陳比武」說起   

      向來是《運動版圖》忠實讀者,今天有緣身在「版圖」中,執筆〈武意見〉,暢談「武事」,小弟初到貴境,分享個人想法和見解,望各路英雄好漢,不吝賜教,多多包涵。  

      人類祖先的語言在何時出現,眾說紛紜,專家也無一致定論;而文字出現的時間,因有實質文物證據留存,可推斷約在五千多年前,較無爭議;電影發明至今只有一百二十多年歷史,而對武壇和新派武俠小說影響深遠的「吳陳比武」,是香港(澳門舉行)最早存有視像記錄的擂台比武,所以由這件盛事說起。

      香港現今拳館數以百計,參與者眾,當代的自由搏擊水平非凡,經常在國際武壇取得佳績,以當下水準回溯吳陳的表現(YouTube存有錄像檔案),由擂台、拳手裝備以至格鬥技術,自有不少可改善之處[1],筆者多年來在網路討論區和留言板,見到不少鍵盤戰士(通常假名)口誅筆伐,狠批兩位大師的表現不濟,有如街頭打架等,潛台詞是「我更棒」!情況有點像未騎過馬的馬迷,批評騎師策騎功架一樣。心理學家使用「向下社會比較」(downward social comparisons)來形容從負面角度去看別人的傾向,以便讓自己從中得到優越感;有趣的是,成名的高手和拳王級人物甚少發文批評,因為他們無需依靠貶抑他人來自抬身價。                          

      不過,如果以整件事的脈絡來看,反而應該欣賞吳陳的勇氣!有云「一膽二力三功夫」,吳陳兩位有膽色踏上擋台公開較量,已突顯他們的勇氣(另一種膽量,為臨場對敵拚鬥時會否虛怯、抱頭逃竄),他們的創舉為武林立下里程碑,比紙上談兵、光說不做的「武術大師」強得多(有桃李滿門的老師傅親口向筆者承認從未打過架和比武),他們有如登月英雄岩士唐(Neil Armstrong)[2]一樣,踏出重要一步,勇於在眾多觀眾面前示範和實踐,各展看家本領,雙方表現如何是後話。(利申:筆者從未學過白鶴派和吳家太極拳,也不認識兩派人士。)

      歷史悠久的拳擊(boxing)和稱霸環宇「立技」(stand-up fighting)擂台的泰拳(muay thai)[3],從一百年前的比賽錄像所見,當時的拳擊和泰拳技術與現今比較,顯得較為粗糙,大開大闔的動作較多,不符合經濟性,然而經過多年來實踐、印證和改良,已然改進不少,因此「吳陳比武」對武林的影響,就起著拋磚引玉的啟蒙功能。相似的情況發生在MMA界,由1993年首屆UFC[4]開始至今,格鬥技術已經改進不少。
      這樁轟動港澳武林的大事,當年的報章流行說法「有人想喚起人們注視太極拳,……曾對一家晚報的記者發表過歡迎『研究』的意見,但經發表後,在文字上的誇張,便成了『挑戰』的成份。」[5]二十二年後,《中聲晚報》不諳武術的記者林夢,在《武林周報》發表〈吳陳比武因我而起〉五期連載,細說從頭,詳述始末,行文救贖意味濃厚,增添可信性和可讀性。

      一九五三年某天,林夢與某私家偵探社副社長[6]茶敍,席間副社長對其太極師傅吳公儀(1898-1970)推崇備至,還說:「吳公儀師傅歡迎任何人,任何派別去切磋,如果有不相信太極厲害的,大可以去試試!」林夢問:「這話是不是吳公儀師傅說的?」副社長說:「我們在吳師傅門下授業,聽他說過許多次了!」林夢因此先後兩次登門拜訪吳公儀不遇,遂問吳館中的人:「吳師傅是否可以和武林人士切磋?」一位館中人答道:「當然,我們怕什麼?」   

      林夢之後在《中聲晚報》發表報道,描寫太極拳的厲害,附帶寫了一句:「太極的掌門人吳公儀,歡迎與武林人士切磋。」[7]所謂「文無第一,武無第二」,此文章一出,可謂覆水難收,一石擊起千重浪,產生的漣漪效應,觸動不少武者的神經,雖然事後幾天另出文章作澄清,也都於事無補,各方筆戰不休,終於釀成一九五四年一月十七日的「吳公儀與陳克夫國術合演暨紅伶歌唱籌款大會」。

      這場比武,究竟給了我們什麼的啟發?下回再談。

      [1] 「可是,『國術神秘』,則殊不見得,一場『亂打廿四』而已。門外漢的我,有此感覺。」(《成報》一九五四年一月十八日,記者「列治曼」)

      「……報載澳門要舉行武術比賽,也就是武俠小說中所說的打擂台,如期買了張船票,趕去觀賞。……我是乘興而去,敗興而返;誰勝誰敗,根本沒看清楚。」(《胡金銓談電影》胡金銓著,胡維堯編,三聯書店出版,2011。)
      [2] 他的名言:「這是一個人的一小步,卻是人類的一大步。」
      [3] YouTube有許多百年前的拳擊和泰拳比賽錄像。
      [4] Mixed Martial Arts-MMA: Ultimate Fighting Championship-UFC。
      [5] 《成報》一九五四年一月十七日(第二次版)。
      [6] 林夢在文中遵守諾言,沒有披露副社長姓名,某程度上副社長的言論對觸發「吳陳比武」,也有一定程度的影響作用。
      [7] 資料來源:《武林周報》〈吳陳比武因我而起〉林夢撰文。(一九七六年八月六日)

  •   《運動版圖》Sportsoho 11月號專訪

    • 李小龍武術偵探羅振光

  •   收銀處旁朱古力糖果的玄機

    • 收銀處旁朱古力糖果的玄機

       

      有否留意到大型超市的收銀處?收銀處四周總有糖果、朱古力和小食售賣架,這「現象」絕非偶然。因為當你逛完超市後,過程中通常已做了許多購買決定(例如價錢、牌子、營養和數量等),而做決定是要體力的,到了排隊付款時,已產生研究人員所指的「決策疲勞」(decision fatigue),大腦渴望補充葡萄糖,這個時候,人們就較有衝動撿起這些糖果放入購物車,反正售價不高;超市的罷設,是有科學根據的。

  •   推銷員的動力

    • 推銷員的動力   20-2-2018

       

      成功的運動員、推銷員、藝術家等,都不約而同為了自己的「理由」,努力不懈,他們的「理由」就是動力或動機,只是各人的動力不同而已;而身為主管和教練的,就要時刻保持警覺性,讓屬下心中保持一團火,邁向目標。

      動力往往受到我們的信念(Belief)、價值(Value)、規則(Rule)所支配;世上每個人都是獨一無二,所以對屬下的激勵方式,要採取各「施」各法,方能奏效。

  •   跑步的動機

    • 跑步的動機            13-2-2018

      根據《跑步的科學》一書指出,十個常見跑步的動機包括:

      1.       身體健康

      2.      減重

      3.      紓壓

      4.      變聰明

      5.      機能用進廢退

      6.      結交新朋友

      7.      親近大自然

      8.      比賽

      9.      為公益而跑

      10.     飲食有道

      換言之,動機明確可令自己持之以恆享受跑步樂趣,反而急於求成者往往難以持久,不少人在受傷後就會熱情退卻,也許會從此在跑道上消聲匿跡。現今跑會如雨後春筍,有興趣者不妨參加他們的訓練班,可省卻「拐彎路」摸索的時間,更重要的是減低受機會,長跑長有。

       

  •   忠於自己的選擇

    • 李察‧巴治曾撰《天地一沙鷗》,薄薄的一冊,以擬人法講述海鷗李維史東不滿現狀,誓向更高境界挑戰,要飛得更高、更遠、更快,初時困難重重,被同伴及母親揶揄,遊說這是「不可能」的,但憑藉「牠」不屈不撓的意志,屢敗屢戰,克服險阻,終於到達前無古人的境地,「牠」為使其他同類能有此能耐,亦希望「牠們」知道突破後的美景,回到海鷗群中,教導和鼓勵其他的海鷗勇敢地嘗試。

        李維史東的故事核心,就是世上千萬突破型人物的模式,如果你從事的興趣或工作受他人批評和揶揄,恭喜你,你可能是創造性的偉大人物。

  •   自我放鬆保健法工作坊

    • 日期:19/5/2017(星期五)
      時間:晚上 7:30 至 9:30
      地點:中環永吉街28號永吉利商業大廈8樓832室

       

  •   

    • 觀看的方式

       

        約翰‧伯格(John Berger)在《觀看的方式》指出,一般畫家可能從十六歲左右開始習藝,在傳統規範的薰陶下養成觀看方式,想要成為少數的例外畫家,就得清楚理解自己的觀看方式,然後拋棄過去的種種習慣,才能突破;他必須單打獨鬥地對抗過去塑造他的那些藝術規範,並把自己當成否定畫家觀看方式的畫家,這意味著,他知道自己正在做別人無法預見的事情。

        筆者認為,其他範疇的大師,同樣都有相似的創造歷程,所以許多大師都曾受別人誤解和排斥。      羅振光

  •   聆聽的質素

    •   1. 忽略──這是最差勁的聆聽,完全忽略對方的說話,顯然心不在焉。

        2. 假裝在聽──「好處」令說者感受尊重,或基於恐懼(例如說者是老師/上司)免被責難。
        3. 選擇性聆聽──對喜歡、同意或有共鳴的內容接收,其他的就拒諸「耳門」外,只接收局部訊息。
        4. 專心聆聽──這是對聽者要求最高,也是最具挑戰的聆聽,難度在於聆聽過程中,不作價值判斷(減低產生對錯、是非、喜惡、敵我等先入為主的信念),才能全然聽進內容。                羅振光

  •   語音的意義

    •   情景如下:

        有人叩門,咯咯──咯──

        室內的人問:「誰人?」

        叩門者說:「我呀!」

        然後,門戶打開,讓其進入。

        以上的情況,大家都不會陌生。

        可見,人際溝通不單是文字內容,還包人們聲調等語音元素,而且每個人說話的聲音特質,與指紋相似,獨一無二,已經有銀行採用語音識別系統,處理電話理財服務,代替昔日的手按密碼做法,「先進」程度,更進一步。       羅振光

  •   「無知」的能力

    •   沒有多少人會承認自己「無知」,反而凡事充當代表的卻大不乏人。其實,知道自己所知有限,才是真正的智者,認識自己的無知,就是「認識了自己」。

        知道自己的「無知」,是見多識廣的表現。

        因為當人的知識越是豐富,「已知」的圓周就越大,圓周越大就越能「接觸」更多「未知」的世界,越能發現自己的無知;從圖中所見,甲的知識比較乙廣博,對比能知道自己的「無知」也比乙多,但乙卻連自己的無知也不知道。

        老子說:「知不知,上;不知不知,病。是以聖人不病。以其病病,是以不病。」知道自己的無知,是高明;相反地,不知道自己的限制和無知,就是愚蠢。所以智者不會犯此種毛病。智者不會有「不知不知」的毛病和缺點,他們厭惡這缺點,所以就沒有這缺點。希臘聖哲蘇格拉底(Socrates)曾說:「我比別人聰明一點,因為我知道自己愚蠢,而別人不知道自己愚蠢。」萬世師表孔子也有類似的「夫子自道」:「吾有知乎哉?無知也。」印度靈修導師克里希那穆提(Jiddu Krishnamurti)教誨:「最難的一件事就是讓人心從已知的事物中解脫,使它能隨時弄清楚新的事物。」

        所以知道自己無知的人,殊不簡單!       羅振光

  •   事件的兩種「真相」

    •   第一種是事件實際發生的本身。

        第二種是由人表述的事件版本,不同的人自有他們認為「客觀的真相」,因為世上沒有兩個人是一樣的,各有自己的想法、經驗、情緒和語言等能力,所以大家的「真相」,經常出現南轅北轍的情況,不足為奇。羅振光

  •   潛能探索

    •   「天生我材必有用」,每個人都有屬於自己的天賦和位置,若果錯放位置和走錯方向,就會事倍功半。

        「潛能」是潛在的能力,以冰山作比喻,就是水面以下未露出的冰山部份,有些人鋒芒早露(例如莫札特),有些人則可能要不停探索,到人生後期才找到自己的位置(例如KFC創辦人山打士上校Colonel Sanders)。

        有些人能夠及早自定路向而奮鬥(例如李小龍),有些人則透過「伯樂」啟發,扭轉一生,例如傳奇拳王「鐵人」泰臣(Mike Tyson),年幼時進出警署和牢獄多次,後來被發掘參與西洋拳比賽,一舉成名,天下無敵,名利雙收,名留青史,這就是將泰臣好勇鬥狼的天性,放對位置的實例。

        然而許多人仍然需要依靠自己的努力,探討自我的「潛能」所在,例如有人因為減肥而跑步,竟然跑出興趣和成績,而且獲獎頻頻,甚至開班授徒……如果不是過肥的原因,也未必顯露長跑的潛能,故此,多作嘗試,也許是探索潛能的其中一項方法。                                                                  羅振光

  •   團隊精神

    •   商業組織,經常面對的挑戰是「團隊精神」(team spirit),各自為政或溝通失效的隊伍,會內耗不斷,事倍功半,生產力有限,令公司虧蝕;彼得.聖吉(Peter Senge)指出有些團隊,每個人的智商都在120以上,集體的智商卻只有62,只有當團隊真正在學習的時候,團隊表現才會出色,關鍵是從「深度匯談」(dialogue:指在群體中讓想法自由交流,以發現遠較個人深入的見解。)開始。

        有「禪師」之稱的NBA著名教練傑克遜(Phil Jackson),為了令隊員建立默契和團隊精神,透過「正念靜心冥想」,助他們排除雜念、壓力和執著「贏」的想法,傑克遜發現他們坐在一起以相同的節奏呼吸,就可以聯繫在一起,比說話還有效;同一呼吸,等於同一思考。

        我們要把一支木筷子單獨折斷,顯然輕而易舉,如果將三支或以上的木筷子湊在一起,要折斷就肯定困難得多,團隊的力量正是這樣。要達致上佳的團隊精神,優良溝通和互信是關鍵所在,這兩項要做得好並非容易的事,「互信」需要長期建立,而「溝通」就需要EQ和耐性加技巧。

        故此,要發揮團隊精神,必須訂立清晰而明確的目標,並讓每位持份者,都感到團隊與自己相關,各持份者之間又能夠互相信任,不分彼此,團隊的正向效能自會提升。                             羅振光

  •   黃飛鴻「無影腳」的啟示

    •   1949年攝製的《黃飛鴻正傳》下集「火燒霸王莊」(也是歷史上的第二部),「黃飛鴻」(關德興飾演)在寶芝林內退敵後,借機向眾門人講解自己如何使出「無影腳」絕技,並即席再示範一次,高足「鬼腳七」(何山飾演)問:「師父,我明明睇到你起腳,點解叫做無影腳啊?」黃飛鴻解釋,旁觀者的確能夠看見自己所發腿招,然而自己發腿前,先以上路手招,遮蔽敵手視線,所以「當局者」在看不見腿招的情況下中腳,故名「無影腳」。

        黃飛鴻的詳盡招式解構,可能開創了武俠電影的先河,在大銀幕「授武」,並道出實戰的真正要領,也點出了「感知位置」(Perceptual Positions)的關係,第一位置、第二位置和第三位置觀點,第三位置就像擂台上的拳證,對拳賽情況瞭解透徹,也就是「鬼腳七」的位置,所謂「旁觀者清,當局者迷」。許多時候,「抽離」和「宏觀」可助我們較易一窺全豹,獲取更多有利我們作決定的資訊,例如在作出重大決策前,先與可信賴的親人討論,可避免因為衝動和恐懼行動所造成的損失。      羅振光

  •   幽默感的層次

    •   大家也許說過類似的話:誰有幽默感、誰欠缺幽默感。

        然而幽默感之有無,可粗分以下三個層次:

        1.理解幽默的能力──這是大多數人的情況,只有少部分的人,可能基於思想僵化、「負面情緒」(憤怒、妒嫉)或「自我形象低落」等因素,欠缺理解幽默的能力。

        2.腦海中創造幽默──這是人類創造力的顯現,許多人都會在腦海想到有趣的事情,只是未有表現出來。

        3.透過工具表達幽默感──這是三者中最高的層次,既要創造力,也要執行力,更需要表達技巧:語言運用、語調、表情、手勢、眼神和節奏等,缺一不可,更重要有一顆和善的心,以幽默令大家開心和諧,而非攻擊、貶抑他人取樂,達到抬高自己的目的。補充一點:政治漫畫的幽默表達方式,往往比直接批評苛政更受人民歡迎。   羅振光

  •   讓人同意的方法

    •   任何人在公在私都有可能需要「說服」他人同意自己的觀點,例如結伴旅行的目的地或合資送什麼禮物給老師,都需要與人討論,以致說服他人接受自己的意見,戴爾‧卡耐基(Dale Carnegie)指出,如果想要讓人同意自己,提供以下建議:

        1.無人可在爭論中獲勝──「爭論」只會造成僵局,形成雙輸結果。
        2.不要說別人是錯的──無人喜歡聽到被指責,儘管對方指出的都是正確。
        3.自己錯了,就勇於承認──誠心認錯是美德,可是「面子」經常阻止我們這樣做。
        4.用友好的方式開始──「友好的方式」可以使對方「禮尚往來」。
        5.從讓別人說「是」的問題開始──因為人類是習慣的動物,習慣說「是」對說服有利。
        6.讓人多說,自己多聽──這是「教練」技術核心,卡耐基早已發現人們喜歡「說」多於「聽」,其實擅於「聆聽」可締造奇蹟。
        7.學會支持和同情別人──同理心可加速說服成果。
        8.喚起人的動機──找出對方的需要(明顯/隱藏)。

                                羅振光

  •   故事添色彩

    •   我們的生活就是活生生的故事!

        人的一生都離不開故事;我們從小就開始聽別人口耳相傳的故事,從中汲取智慧,還有小說、漫畫、電影、電視劇、新聞等「養分」,……更重要的是,古往今來,偉大的哲人之抽象理念,通常都以故事或譬喻來「顯影」,使受眾容易理解和接受,例如柏拉圖知名的洞穴囚犯寓言、佛陀以手指月的譬喻,還有愛因斯坦巧妙地以「男人與美女對坐,還是坐在熱火爐上的感覺落差」,道出了「相對論」的概念,既易於明白,也便於記憶。

        不少暢銷書都是以簡單故事,再以擬人化的動物主角(「醜小鴨」、「龜兔賽跑」等),包裝老掉牙的智慧,例如暢銷書《誰搬走了我的乳酪?》中的老鼠(哈哈、猶豫、尖鼻鼠和長腿鼠)、《天地一沙鷗》中的海鷗李維史東,都是成功的例子。

      所以無論是社交攀談、演說或是銷售,以有聲有色的故事為說辭加分,肯定能夠為話者更受歡迎!

                    羅振光

  •   處世基本功

    •   著有《人性的弱點》等暢銷書的人際關係訓練鼻祖戴爾‧卡耐基(Dale Carnegie)指出,處世的基本技巧包括「不要批評、指責或抱怨」和「坦誠、直率地讚賞他人」,不過,要辦到兼成為自己的習慣,絕非朝夕的事情。

        有研究顯示,人類的行為往往由無意識主導,當後來解釋自己的行為時,只是「合理化」的例行公事而已,如非經由先進儀器量度證實這點,人們多數會認為自己屬於「理性」。

        曾幾何時,人們會衝口而作出批評他人,還錯覺地以為「真理」在我手?當別人有成就時,心中就產生酸溜溜感覺,要「讚賞他人」?真箇談何容易?而且諉過他人、推卸責任甚至可以說是人類的天性呢。

        「不批評」和「讚賞人」都不只是外顯行為那般簡單,還得要具有健康的自我,否則難言實行;要具有健康的自我,得花時間和努力。                        羅振光

  •   幽默無「爛GAG」

    •   「爛GAG」一詞為坊間口癖(口頭禪)之一,意指一些未能引起大笑效果的笑話,例如那些常被運用的笑話,聽多過一次,就難再引起爆笑而失效,有被運用到「爛」的意思。

        我常在課堂及工作坊提醒學員,如果自己有經常用「爛GAG」一詞掛在口邊的,盡所能戒掉,不過,我的用意並非要其他人永不再說「爛GAG」一詞,而是有意識地知道自己在說什麼;這裡先舉一個真人真事的例子:

        昔日有一同事P君,慣以阿諛奉承與「拍馬屁」手法討好上司,對上司言聽計從,永不說「不」,徹頭徹尾是一名「YES MAN」,他的「口頭禪」是「你就好啦!」各位想一想,當自己聽到這樣的說話,多少會感到自己比對方在某方面優越,自尊感不禁悄悄提升,「自我」就像充氣的水泡般──漸漸膨脹起來,可是,這句條件反射式的「口頭禪」,也有碰壁的時候。

      一次,公司年終派發花紅,P君與L君兩位在公司同屬中級管理的同事在銀行相遇,當辦妥提存事宜後,一同離開,慣於奉承的P君首先打開話盒,

        P君:L君,你收了多少花紅?

        L君:五萬多……

        P君:你就好啦!我只有十萬咋!

        L君:……(為之氣結)

        大家可發揮一下想像力,L君當時聽到的心情會如何?本來一句討好他人的開場白、口頭禪,因為情境的差異而鬧出笑話,可謂強差人意。

        上述對答的潛台詞還可解讀為,以L君的能力來說,「五萬多」已經是超額有餘,而P君所得的「十萬」,卻有多少委屈之感,難怪L君氣結,花紅已比人少了一截,還在能力上被比下去!

        所以,當有人刻意說笑,搞一搞氣氛,就算對方技巧不足,或時機拿捏欠準繩,我也欣賞對方想眾人開心的善意,欣賞其正面的態度,可是,一句「爛GAG」,就會令對方自討沒趣之餘,也難覓下台階,不難想像到,這位善意的人以後會學懂不再搞笑、不說笑為妙,保護自尊,免被傷害最重要。所以一句無心的「爛GAG」,可能意外地為對方戴上了「金剛箍」,從此,慎言為上。

        此外,如果說「爛GAG」一詞時,加上憤怒的語調和蔑視的嘴臉,傷害性就更大。周潤發在電影《監獄風雲》的經典台詞:

        「我大聲講嘢唔代表我無禮貌!阿sir!」

        這句話只可以當作戲中人的對白看待,不可當真,因為不必要的大聲,不單只是無禮,而且可能具威脅性、恐嚇性,對人際關係的傷害頗大。

        根據心理學家麥拉比安(Albert Mehrabian)七十年代對人際溝通的研究所得,人際溝通包含三項元素:

        1.    文字

        2.    語調

        3.    非語言訊息(表情/身體語言/動作等)

        看官不要以為上述三個元素的比重相若,其實不然;文字佔7%、語調佔38%、非語言訊息55%,可想而知,文字內容配合各種的語調、表情和動作,就會構成不同的語境和意義。

        這裡有幾個不同媒介,傳遞訊息的效度就有分別:

        (一)文字古本;(只有文字)

        (二)電台廣播劇(語言和語調)

        (三)默片(只有非語言訊息──圖像與動作)

        (四)當代的電影、電視節目(三元素俱備)

        以上哪一項的傳播效度較高,不言而喻。

        故此,能夠做到不說「爛GAG」一詞,較為保險,相信沒有人因為沒說「爛GAG」一詞而遺憾,反而無意識地將之衝口而出,覆水難收,人際傷害性無可計量;就如上述的例子,L君對P君那句「你就好啦!」的無意識應對,可說是恨之入骨。 

        暢銷小說家史蒂芬.金(Stephen King)發現,當人們開始從事寫作、畫畫、舞蹈、雕刻或唱歌時,總有一些人會批評他們,讓他們因此感到厭倦,如此而已;開始運用幽默也會有相似的情況,所以就算聽到被批評「爛GAG」,也不用氣餒,只需一笑置之,玆因這可能是對方無心的口癖而已。                                羅振光

  •   生之慾

    •   上至古稀老翁,下至就學小童,皆有可能因雞毛蒜皮般小事而自殺、結束生命,殊屬可惜。

        自殺行為是具有傳染性的。六○年代初期,位於南太平洋密克羅尼西亞群島幾乎沒有自殺事件。但自從一名十七歲少年與父吵架,上吊自殺身亡後,到了八○年代末期,該島以人口比例計算的自殺率是全球最高的地區,而自殺者的年齡亦在二十歲上下。

        日本電影大師黑澤明的《生之慾》(又名《流芳頌》),有頗深的寓意,可供細味。故事描寫一名三十年來,從不遲到、營營役役的市政課長,終日埋首文件堆中工作,「職責」是拖延市民投訴,但當他發現身患癌症,自知時日無多,始明白生存的意義,決心在死前為市民建造一座公園,造福大眾。諷刺的是,許多人需要在人生路上碰上突變,方能深明自己存在的價值,反而在溫室栽種的「幼苗」,遇上稍不順心的事情,就了斷自己生命。

        能夠明白生命的意義,活得比較有衝勁,更能珍惜時間,「哲學王」柏拉圖就是寫作時死在案上;魯迅走到生命盡頭時,仍孜孜不倦地寫作。他們覺悟到自己對人類的使命,活多一天,幫多一點。常人卻往往抱著虛無態度,盡己所能掠奪、佔有,其他都變得不重要,甚至認為了結自己生命也與人無關,自私的行為,潛移默化地影響其他人步他後塵。

        其實,生存所需要的勇氣,絕對不會比自戕來得少。              

                                                                                                          羅振光

       

  •   駕駛者禁忌

    •   眾所周知,在香港酒後駕駛是違法的,所以奉公守法的人會因飲酒而不駕駛,或者為了駕駛而棄飲,為人為己,以策安全;不過,許多人未必知道,原來駕駛時傾講手機(手持聽筒或免提式),有研究指出其表現與酒後駕駛相若,換言之,就是危險程度相若,故此,許多駕駛者包括職業司機在內,邊駕駛邊用手機,其實對人對己都會構成威脅,不要以為「免提式」手機不會令駕駛者手腳「忙碌」,重要的是令其大腦分心,無法專注駕駛,妥善處理路面突發情況,大家要知道,「看到」不代表「認知到」,所以專注駕駛才是上上之策。                                              羅振光 

  •   興邦與喪邦

    •    「一言興邦,一言喪邦」;也有人說「世上沒有一樣東西比嘴巴更容易開錯」。

        由美國候任總統特朗普(Donald Trump)和菲律賓總統杜特爾特(Rodrigo Duterte)的說話風格,以至香港候任議員的宣誓風波,都正正突顯說話形式的重要性,「說話形式」是指文字內容、聲調、語速、面部表情、眼神、姿勢、身體語言、衣飾及配飾等等,當受者接收「訊息」時,就是通盤接收上述所指的一切,正向的效果是「興邦」,反之「喪邦」。

        言為心聲,不過已說出口的話語「覆水難收」,故此,要好好管理由「心」到「嘴巴」這段「傳話距離」,避免衝口而出、口不擇言所造成禍患。

                            羅振光